維拉私語 Willa's Words

【書】《誰叫你出道》沒有讀完的心得感想 這本書讓我想念了席絹的傅岩逍，沒記錯的話應該是在《紅袖招》吧。多年沒有看言情小說，腦子裏面也只剩下追蹤過的席絹和左晴雯的東邦而已，那是國小國中和高中時期吧，後來知道席絹似乎是單身寫出那些作品的，倒也覺得正直坦然。覺得欣賞。 重點在這一本作者名為沙沙的《誰叫你出道》，踩到了我某些點，結果我就算花錢租了這本書，還是沒辦法把它看完，即使租書店老闆娘掛保證這是文青筆觸，掛得是沒甚麼錯的保證，錯就錯在這本書還是明顯才華洋溢又俊美霸氣的白馬王子拯救懷才不遇灰姑娘的劇情背景公式。經過女性主義和酷兒文學以及女性影展洗禮的心靈，已經無法再單純的看到文青版的童話故事而不會想到令人戰慄的成人意識形態了啊！上主原諒我。 因此我無法把這本書整本看完，於是看頭看尾中間跳著看吧，即使它擁有一定的文字水平讓出版社出了它的紙本體，民國一百零七年的書，意識形態還是傳統的華人根深蒂固的感覺，也許是我太誇張抱歉。不過，我是因為書名而利用老闆娘還滔滔不絕分享人生歷練的時候將書從書架上抽出來，表示我要租這本。在桌上蓋下幾個零錢，往門口走去，結束這一回合。 誰叫你出道，是啊，出了道覺得這社會步步江湖，可是不出道，這世代，誰還在尊師重道？唉，利字當頭不動心，才是王道。

20191123 告解 Confession ：看到車禍現場後的反應 在火車站附近等公車見到有摩托車和一位阿姨擦撞倒地，我環伺四周的反應，大有驚訝小懼，但幾乎沒有人上前幫助處理，於是我忍不住上前，大聲告知拍照保留現場、盡快打電話叫警車及救護車、聯絡保險人員、人平安就好等等事宜，幾位穿著制服的保全人員和百貨公司的警衛吧，拿了路擋及對講機協助中。 但我除了疑惑沒有路人上前幫忙之外，我發現自己的反應根本就不是具有慈悲心腸的人的反應，因為應該要先關心傷者的傷勢才是啊！我只知道自己不是醫療專業，並且立刻想到倘若協助了卻傷了人或者反而被捲入糾紛中等預設最壞情況。 這不是從前的我。不是。即使今天小組有弟兄用很溫柔的口氣說到，你有多軟弱就有多剛強，我幫忙解釋是否為受傷的可以產生同理和共鳴而同情安慰他人等等。不，我發現自己已經是「既然沒有人保護我，那我為什麼要保護你們」的心硬境界了！ 這不是從前的我啊！從前的我，連將重要的名字只是從紙上劃掉而已的遊戲都會落淚的。 車禍事發突然，倘若是白衣天使或醫護人員一定先看傷者的。即使傷者可能有錯在先或者其他等等不重要，重要的是人命關天。我看了一眼，就知道事不致死，但我的反應還是反映出我的慈悲心已經被曾經的傷痛給磨練出過於剛硬的特質了。這不是從前的我，的本質吧。 而靠過來的那位小姐，我並不清楚她是肇事或者是傷者那邊的人，但她只問了我一句：「你有看到是她突然走出來的吧？」我馬上回答其實我沒有看清楚但必須趕快請警察或醫護人員等專業的來處理。 然後她就沒有跟我熱絡下去。所以她和那位機車騎士應該是同一夥的人吧。 倘若是在鄉下或人情練達的地方，應該一群人就圍上來幫忙了吧。像我當初在薑母鴨店前車禍時那樣，有人幫忙打電話有人幫忙拍照，甚至從前的從前，我又騎車不小心摔倒的時候，有個阿伯碎碎念著來幫我牽我的摩托車。 而我們，中部火車站的附近的百貨公司旁的公車站牌前，發生車禍，竟然沒有人的反應是正中靶心的！過了不多時，只有一位穿著 EMS 制服的先生緩緩走過來查看一直躺在那又有點想要爬起來但沒有人扶她的傷者。 我們，誰答對了呢。於是，我寫下這篇告解，希望車禍的雙方，能寬恕這個社會對於受傷者的心硬以及對於怕惹麻煩的現代人。 但願上主寬恕

A Response to R*d’s Teaching in Taipei, 17 th Nov. 2019 instructor: R*d new student: W classmates: J(1), J(2), J(3) verses: Mark 10:32-52 quotation and response: R: “God can use their evil for something good.” Only one is good. Evil one is evil, and good one is still good. However, God can make things different indeed. Evil one still is evil, the good one lives stronger good. Doesn’t it? J: “third time.” Third time. Three days. 三者以為多。四不過三。三思而後行。 Trinity. Trideology. “ Salvation plan”, “being humble”,“trivial” (small thing), “just near Jerusalem”, etc. Cruel plan for Jesus. Or, our gratitude? Not sad? You go as Him? Can you? Can’t we? “ They will still suffer.” “as both James + John will be martyrs.” “They will for their faith for Jesus.” Did their family agree of these plans? Maybe. Maybe not. God agrees them anyway, am I wrong? Oh, I wish I am wrong on this sentence “God agrees tragedy on those whom be

《瘋狂簡史》 ISBN 978-986-5727-66-6 ( 平裝 ) 讀後 心得         反正大家都說書只要看自己需要的部分就好，那我為什麼要那麼認真讀完全本。我沒讀完嗎？給看到這裡的讀者自己猜測吧。 第二章 神與惡魔 Gods and Demons     關於「凡神欲毀滅者，神會先讓他們瘋狂。」這一句話，我很難認同。作者引用了聖經的話。我個人覺得這有點過份。我只能在此表達自己的看見：在彩虹之後，神並不想要再毀滅世界不是嗎？而世人之所以有瘋狂之面相，原因是如本書封底所說的那樣吧「 或更正確地說，即使是瘋狂，他們的瘋狂也是時代的產物 。」     對 P.38 之回應，這一頁主要是說關於神話的解釋。我自己是這樣想的 : 從前精神科學不發達吧。所以人們需要一個又一個口耳相傳的神話來解釋，才得以安心吧。這一頁中的引言部分，可以科學或神學的視角來進一步探討。只是我忘記引言部分是甚麼了。應該也是一些關於精神疾病的見解或表述吧。     在本書 P.39 有說到 ：「 看到的不是英雄的沈思而是他們的具體作為」諸如此類的文字表述。倘若看到的不是英雄的沈思，而是他們的具體作為的話 ！ 那麼，基本上，這裡所表現出來的讀者視角就不是全知的，而更像是一個只是在戲台上被迫演出的結果，而且台下觀眾就毫無選擇只能被迫接受的後果。此外，佛洛伊德稱幼年期的心性衝突不只有伊底帕斯情結，也就是所謂的戀母情結，希臘悲劇中還有一個叫做 ( 我個人不想臨時在這翻譯出音譯中文的 “ Electra complex ” ) 戀父情結。而佛洛伊德的理論是如何經常被世人誤解和誤用，這暫不是此處重點，因此暫不討論吧。     P.40   書中認為悲劇主人翁是有意識的主體，但其實他們是沒有意識的， 因為他們屢屢受到命運的捉弄。而戲劇治療，與其說是治療，在某些專業領域的術語當中，不如說是   "Purification" ，姑且翻譯成「洗滌心靈」的「洗滌」二字吧。     P.41 閱讀這頁當時，剛好一位在職的年輕的物理治療師可接受我的諮詢，他表示，癲癇這類疾病，不論是物理治療師或者是職能治療師，當代目前都尚且無法解決，應該聽從醫師的指示去接受 ( 藥物 ) 治療才是。對照這一頁所謂的 「 神聖疾病  」 ，個人認為