20200127 關於已過的昨日兩個教會兩場主日

20200127 關於已過的昨日

主日(週日)，據他們說的安息日。我冒雨出席現場，見那是一個氣氛冷靜理智沁涼如水，許多人類的聚集，秩序及衣著大多並非華人傳統大張旗鼓鑼鼓喧天的喧嘩，聚會的整個過程人雖多，卻井井有序，不禁感佩起此制度建立之犀利。整個建築物裝潢及擺設都明亮寬敞，座席端莊得如同法庭一般，準備見證每一個神聖的時刻。

「我見青山多撫媚，料想青山見我亦如是」這些華人傳統經典在這裡無用武之地。我聽到的見證，是人生句句血汗交織，打落牙齒和血吞。但奇妙的是，這些見證以冷靜而盡可能理智的方式，不煽情地，呈現在眾人面前。聚會流程一個接著一個，行禮如儀時，我聽見小孩子的聲音。經上記著，耶穌說過，「容孩近我」或翻譯成「讓小孩子到我這裡來」。然而，在這種大人們聚會的時刻，表面和平之必須，其中的小小孩是能夠打破眾人框架的，最接近真實的自我，可愛又迷人的，人類，據說乃「萬物之靈」。

他們聚會沒有將小孩隔離開來，他們容許小孩子在大堂中一起進行敬拜。我想起應用語言課曾上過的baby talk，他們的孩子，在沒有baby talk的環境下，會和天主的孩子們一樣，很快習得大人端莊的語言吧？當一位被安排上台做見證的母親在台上為了明明已信教，但說到自己家庭遭遇還是哽咽落淚暫時無法言語時，我也彷彿想起了自己尚未信主的原生家庭。我非常明白，台下不是所有人都能明白的苦，畢竟那麼多，擁有家庭支持去傳教，的白色、黃色、各色人種的年輕人們，都被訓練，整齊而有秩序地，端端正正地，坐著聽一個，為了孩子的健康因素，悲痛放下自己專業的工作的，職業婦女，在台上說著，「自己家的事」。

倘若，印象中耶穌說過，「那些遵行我天父旨意的，就是我的弟兄姊妹和母親了」為真。主耶穌又是在甚麼樣的心境中，從原生家庭中出來，講了這樣的話來呢？年代久遠不可考了。

聚會進行中，關於男性上台所言，在「學校」及「服役」及「商場」之中「如何言行合一、持守聖約」的議題，我忙不迭拿出筆記，努力記下一切值得記的重點，以為敬意。但我見到第一位上台的那位母親下台後釋懷地回到眾人當中，拿著拭過淚的面紙，嘴角露出「我好好地把話說完了」地微微上揚。我沒親筆寫下關於她的任何筆記，這也是一種另類的敬意。她所說的，我聽了也自認聽懂了，甚至她自己也不完全明白自己在說的什麼人性內情，我也感受到好似一個令人戰慄的成人童話故事之精神分析課程。好在還算是個喜劇收尾，否則我聽了很難完全放下，這是我一直以來存在的界線問題，是優點也是缺點。求主垂憐。

第二場主日和第一場一樣，人多到讓我以為，不少教會「因為新年暫停聚會」只是個幌子。不過，很快我就發現，人多也是個幌子。因為大家是回鄉過年，順便聚會。所以人多，他們彼此認識的老朋友多，晚輩們多，大家，都像華人過年看起來那樣，喜樂充滿。

於是讓我們來一場熱情如火的聚會。火熱的呼喊派，和沁涼如水的虔誠一樣，以愛主之名聚集歡樂。人類，在不同空間，其實也不必比較。印象中疑似是儒墨道法陰陽名的道家說的吧：「小國寡民，老死不相往來」或許是從前一種理想行政區的狀態。但今見海外歸國兒女多，我們難再閉門造車實施鎖國，想「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」以維持中文的「溫柔敦厚」，很遺憾地來說，可能性極低。只因每一個資本主義的競爭精神，都具備著如狼似虎的內在圖騰。

第二場不同於第一場的主日崇拜，遲到的我站在後門裡面，坐著的人群之外，吃著傳教士給的巧克力，喝著我媽為我準備的那杯。直到有認出我的人請我去坐進他們當中，聚會。

我知道，我們要唱一首天上的歌，但是主耶穌啊，天籟怎麼能夠在地上被聽見呢？正如希臘神話裡面那些人魚們發現自己的歌聲無法讓那個，要求將自己綁起來以聆聽人魚歌唱的英雄，自己掙脫繩索而跳入海中，那些人魚們一個一個羞憤地，我記得似乎，自盡了嗎？

我知道，我們要唱一首天上的歌，但是主耶穌啊，多少生命唱得出來自己真正的血淚之歌而仍然靠主剛強壯膽不哽咽？……我信，一定有，也信主必成就這樣的歌聲被有耳的聽見。

我知道，我們要唱一首天上的歌，而聚會後的報告中，即將來臨的告別式及火化入殮的儀式被宣布，我相信大家一定會扶持家屬。然而在和聚會時大家熱情如火地紛紛禱讀不同的是，家屬仍然選擇避免公開說些甚麼話，還有些需要體諒地，早退了。大悲或許真的，無言。

我知道，我要唱一首天上的歌，也知道，這其實是一首，散會歌。

我真正想念的，卻是，經上記著，「我們的神乃烈火」、「神啊，我居住在性如烈火的世人當中」，的那種，如同大山大海，如同石破天驚，百鳥朝凰，自由奔放之歌。(本篇完)