20200227關於老師

20200227關於老師

「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」 (馬太福音 23:8-10)

其實在某弟兄於教會禱告會開始前，稱呼我一聲「老師」之後，我忽然開始反省自己。我不確定這是否是個認真的稱呼。

聖經上保羅明明白白這樣寫，不要受師尊的稱呼。我也聽過有人說過「病人，以醫師難治；學生，以老師難教；世人，以自以為是難度」，不是沒有道理。真正的平等，還是從「三人行，必有我師焉」，「各人看別人比自己強」開始學習謙卑。

然而現實經驗中，在心理上絕不能過度謙卑，如此會帶來他人的藐視及自我的自卑。專業人員的話術不同於銷售人員的話術。

耶穌是講話有權柄的人，令當時的聽眾驚奇。聖經上是這麼記錄著。是否因為耶穌出身是木匠之家，並非有權柄的君王或祭司之家，從沒有權柄的家庭中，生出了有權柄的話語來，這些於高位者耳中，聽起來的確會令人不適，也或許是聽似傲慢的。因為就世界而言，甚麼樣的身分說甚麼樣的話啊。

「你必須知道你是誰」。Know thyself. 希臘哲學家也如是說。當有人呼喚耶穌是夫子，是拉比，是老師，聖經並沒有寫耶穌否認過這身分。當眾人要耶穌做王，耶穌退避；但一有人呼喚拉比，耶穌總耐心回應。

世間教師，分為體制內和體制外。體制內最大的好處是，領的薪水並非直接從學生而來，也就不用擔心流失學生或者因著商業因素而討好學生；體制外最大的好處是，較為符合人性及業界潛規則，在留住學生的同時也學習著如何留住人心。但論權柄，凡有理智的人，要的是政府立案的畢業證書，這給了體制內教師更多權柄。同樣，體制內教師需要遵守更多法規限制，這是體制外教師所不必背負的軛。

但就我自己學習樂器的心得，記得年輕時去外面學樂器時，打聽到學費較便宜的老師在某宗教場所開班授課，那時每每我抵達道場，發現樂器沒有擺好，老師也還在忙別的事，我年輕的心裡面默默以消費者的心態自居：我是付妳鐘點費來學習的，妳怎麼在我來的時候都沒有準備好，浪費彼此的時間。

現在回想起來，仍然稍嫌老師不夠敬業，但感謝她後來的後來，還願意聽我說點心事。然而，我知道自己從來不曾對體制內教師生出這種心思。即使我們都是繳學費，但體制內教師卻比較不會產生商業模式的交易感。

如此，倘若身為體制外教師，要如何維持「教師的矜持」呢？「和私人教育行政互相合作」會是其中一個解決之道。難為家教這個行業，要親自跟人講價、還要任由「客戶」根據表現，隨時決定是否續聘。然而，一旦口碑好了，感情好了，也許更會像保羅所述：「你們都是弟兄。」

「你們都是弟兄」。聖經明顯陽性書寫，以「弟兄」代表「弟兄姊妹」吧。不要被稱為老師(自以為師)，因為我們都是弟兄，都是姊妹。

弔詭的是，保羅很明顯是教導眾教會的一位教師，是為了傳福音給外邦人，為主做了帶鎖鏈的使者。

前陣子網路上有一個造句：「我是XX，我驕傲」。我們可以將「拉比(老師)」這個行業代入，「我是拉比(老師)，我驕傲」嗎？

總之，從保羅視角，是要人學會平等及謙卑；從人性視角，卻必須以自己的行業為榮，才能取得更進一步的尊重。

是的，金錢可以買到許多，也許可以買到好學生(獎學金)，也許可以買到優秀的老師(高額薪水)，但是，真正打自內心的尊重及尊敬，可以用錢買得到嗎？可以嗎？

求主垂憐。